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| 高樓出青牆，青牆圍竹林，竹林藏小寺，小寺名竹林。 |
（承上文）
在沙崗義塚尚未整頓前，一位名為蔡紫薇的道人來澳，並在該區建立「祥雲仙院」。後來他無心潛修，於是向正尋覓土地的紫竹林慈善會贈地。慈善會創辦人堅性和尚來自廣州華林寺，然後獨自來澳籌募建佛寺。1911年（宣統三年），堅性和尚與其他九位富商，各人捐贈500元（合共5000元），把道觀改成寺院，名為「竹林寺」。
高樓中出青牆，青牆圍著竹林，竹林深藏小寺。雖為寺院，但道觀的特色依然保留，可見中國道佛一家的宗教特色。由於竹林寺環境清幽，境色雅麗，寧靜清優，不少文人雅士來寺題詩作畫。竹林祥煙，雅屋幽境，直至今天依然存在。
沙崗區經過整治後，街道已開闢完成，但此曾為義塚，因而陰氣極重。事問誰願意住在陰地上，與亡靈「朝夕相對」的日子？因此該區初期可說是開闢了的荒地。在澳葡政府頭痛這個「燙手山芋」時，有人向政府提出願意發展沙崗區，他就是澳門鉅商盧華紹。當時的華商財雄勢大，「天不怕，地不怕，只怕無錢賺」。在政府開闢土地過程中，他們總是「化腐朽為神奇」的角色。
在盧華紹的大力發展下，住宅和商店紛紛興建，人們漸漸搬到舊沙崗區一帶居住，並合併為新橋區的一部份。為答謝盧華紹的協助，澳葡政府以他的小名來命名其中一條街道，為「盧九街」（Rua do Lu Cao）；而由於該區曾為義地，因而以「義字街」（Rua da Emenda）來命名另一條街道。
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| 義字五街市集，為澳門最後的露天市集。 |
大量人口遷入新橋及沙崗一帶，使該區成為澳門其中一處人口最密集的地方。當時街市大樓尚未出現，而買菜是在露天市集進行。新橋區的露天市集原先設在渡船街（Rua da Barca），後遷至大興街（Rua de João de Araújo），然後又遷回渡船街，最後才移至今天的義字五街一帶。
所謂義字五街，全稱為「義字街小販認可區」，分別指盧九街、義字街、羅白沙街（Rua de Brás da Rosa）、道咩卑利士街（Rua de Tomé Pires）及群隊街（Rua do Rebanho），在重整前為沙崗村的所在地。紅街市（Red Market）建成後，一些商販從市集遷至街市裡，但依然無損義字五街的熱鬧。市集是城市文化中重要的組成部分，也是最古老的商業活動場所。經過幾十年來的風雨，市集繼續為新橋居民服務，在滿足居民生活需求時，也保留這座最後「活化石」。前檔後舖，商住混合，亂中有序，這正是市集的特色。
從義塚到義字街，沙崗舊區經歷近一百八十度改變。這處曾經是渺無人煙、墳墓纍纍的地方，轉眼間成為人山人海、商舖林立的地區。歷史總是充滿戲劇性，遺忘的過去總值得回憶……（完）
參考資料：
- 王文達（1999）。《澳門掌故》。澳門：中華教育會《澳門教育》出版社。
- 李凱欣（2012年2月23日）。《舊城演義 花樣市集下的眾生》。《論盡澳門街》。摘錄自： http://www.facebook.com/note.php?note_id=310972492293694
- 金豐居士（2009年10月8日）。《住持品格左右盛衰竹林寺因人得廟》。《新報》。 摘錄自： http://macau-mdis.org/art_show.php?id=217
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回覆刪除網主你好,聽說以前燒灰爐附近曾有街道名為義字巷及義字里,不知道當日命名街道時的意思是否和義字街相似??
刪除非常多謝你的回覆！關於這個問題，如果從當時墳地多設在城外郊區的角度來說，義字巷及義字里應該不太可能為義地。不過對澳門墓葬上，我現在還有一些疑問：
刪除第一，澳門舊區內的華人是否全葬於沙崗？如果不是，會葬在哪裡？
第二，澳門早期的葡人到底葬在哪裡？因為舊西墳是在19世紀才投入營作。
小弟自問才疏學淺,所以回答不了你的問題
刪除但不得不說你的版的內容真的很豐富
這個真是不敢當。因為學習上的報告涉及文化遺產，對這方面略有研究，但把資料塵封在電腦裡，不如分享資料它，所以才開這個網誌。
刪除歡迎日後可以跟你再進行討論。