望德堂坊：瘋堂．進教．文創園（六）

望德堂坊內的聖味基街，旁邊分別是仁慈堂婆仔屋和社會保障基會辦事處。

（承上文）

       望德堂坊重整後，很多教友重回和隆街、瘋堂新街、聖味基街、聖祿杞街等街區生活。「進教圍」一名，除了指出望德堂坊的居民以天主教徒為主之外，也說明居民守望相助，關係密切，尤如同姓同宗的族群。的確，進教圍的居民都是同族的，他們都是天父的兒女，彼此皆為兄弟姊妹。

廖瑪谷神父在望德堂坊傳教後，區內華人傳教事業得以重振發展。居民和神父的關係十分密切，其中原因是司鐸由華人神父擔任。華人神父熟知華人的風土人情，易於與人相處，能通過簡單易明的方法講解福音，因而贏得教友們的信任和尊重。教友以他們的神父為榮，在神父的指導下以及教友的支持下，故進教圍的發展蒸蒸日上。例如在望德堂重建工程上，教友十分積極地參與監督工程。宗教正是團結進教圍居民的重要力量，區內不少建設和設施皆由教友集資和出力所得。

望德堂坊內都住著中下階層的天主教徒。望德堂每日早上和傍晚都會敲起銅鐘，教友們便出門前往教堂參與彌撒和聆聽福音。早期教堂內的裝潢較為簡樸，祭壇沒有花巧的裝飾，堂內亦沒有跪氈。禮拜完成後，居民坐在教堂前地聊天，小孩們則在堂前嬉戲。在聖人節慶期間，望德堂坊的氣氛更顯得熱鬧，如免疫主保聖羅格節慶、勞工主保聖若瑟節慶（Saint Joseph’s Feast）和望德聖母瞻禮（5月最後的主日）。免疫主保聖羅格節慶的日期並非聖人瞻禮日，即8月16日，而是每年7月第二個主日，這與當年澳門經常發生瘟疫有關。

望德堂坊內的聖祿杞街，旁邊都是空閒的民宅。

望德堂坊的居民慶祝聖人節的熱鬧程度，絕不比傳統中式節慶遜色，區內都會張燈結綵，居民紛紛站在大街上參與彌撒瞻禮和聖像出巡禮。當彌撒結束後，神職人員把聖像從祭壇抬出聖堂，站在隊伍最前面的是扮成天使的小孩，其後是聖像列隊以及助慶的銅樂隊，街道兩旁擠滿了天主教徒，一些居民更會燃放爆竹來助慶，場面非常盛大，參加者把進教圍擠至水洩不通。

節慶的籌備並非由教堂獨自負責，望德堂坊的居民也參與其中。1863年所成立的「聖母聖月會」正為此目的，這使教友們與堂區神父共同籌辦下的慶典別具意義。另外，1876年成立的「若瑟恩保會」則為教友們提供善終服務，由專人負責為臨終的教友進行「臨終聖事」和「病人傅油聖事」，以及為亡者祈禱，教友之間的關係尤如兄弟姊妹般的和諧和融洽。

除此之外，清安醫所、婆仔屋和堂聯中心機構的望德堂坊紛紛設立，使進教圍的傳教事業達到高峰。即使在國難當前的時刻，望德堂坊的進教者也不忘協助內地同胞共渡難關，這份恩情和親切仿佛來自至親般的殷切……

（續下文）

參考資料：

• 張琳（2002年12月）。《望德聖母堂四百年》。《澳門雜誌（第31期）》。澳門：澳門特區政府新聞局。
• 吳志良、金國平與湯開建（2008）。《澳門史新編（第四册）》。澳門：澳門基金會。
• 劉炎新與梁潔芬（1994）。《澳門進教圍》。《文化雜誌（第21期）》。澳門：澳門文化司署。