吳哥古蹟：高棉帝國的微笑（三）——吳哥窟（中篇）

吳哥窟寺廟內的石雕壁畫，題材為史詩《摩訶婆羅多》中的俱盧之野戰爭（Kurukshetra war），是整部史詩中最高潮的部份。

（承上文）

        爬上第一層的平台，可以看到兩邊的「石雕壁畫」長廊。壁畫浮雕環繞著第一層的長廊，這些壁畫是高棉藝術中最有名的作品，主題包括印度神話及兩大史詩《羅摩衍那》和《摩訶婆羅多》。由於時間有限，所以決定繼續向上前進。經過狹窄的台階後來到吳哥窟的第二層平台，眼前出現的是以十字形迴廊分格成的四座水池。相傳這些水池是昔日為治療病人的浴池，各個浴池象徵一種元素，病人則根據所屬的元素在浴池中治療。

寺廟內第二層的其中一座浴池，以十字形迴廊分為四座浴池。

「千佛堂」內曾設有大量佛像雕塑，但因戰亂和偷竊而破壞。

        這層的平台上長廊上放有很多佛像和雕刻，因為後來吳哥窟成為小乘佛教（Hinayana）的聖地，所以這層曾經設有多尊佛像，有「千佛堂」的美譽。可惜，隨著寺廟被人空閒下來，以及戰亂和偷竊等破壞，很多佛像已經散失世界各地，經過各方的努力後，部份佛像和雕刻得以重現在「千佛堂」上。若往十字形迴廊的南和北面走，會看到寺廟內的藏經閣。

吳哥窟的寺廟山，象徵著印度神祗的居所——須彌山。

        假若以為這層平台已經是吳哥窟的核心，那未免太小瞧這座「寺廟之城」，繼續向第三層前進會看到廣闊的廣場，左右各有一座藏經閣，而中央出現吳哥窟的五座寺廟山，分東、南、西、北角塔及中央主塔。單單站在一旁欣賞聖塔的氣勢是不足的，應該要身體力行去感受寺廟和帝國的雄偉。寺廟山四面各有三道階級，共十二道石梯，讓人爬上「須彌山」的山頂。不過因為遊客眾多和十分危險，所以只開放一條通道供遊客登山。雖然在原來的石梯上加建了設有欄杆的木梯，但「天梯」的陡峭有如登山般艱苦。

吳哥窟中央寺廟山的「天梯」之一，由於斜度十足及攀登時具一定的危險，所以只開放一條天梯。 

        來到吳哥窟的心臟地帶，在寺廟山的同心長廊上可以飽覽吳哥窟的全景。寺廟山的平台與第二層的十字形迴廊相似，四座角塔和中央主塔被長廊連接著，而五座聖塔都是神龕。中央主塔四面開通，原本塔內設有一尊八臂毗濕奴神像，但其後在改為佛教寺廟後被佛像取代，寺廟的主神從印度教的毗濕奴轉變為佛教中佛陀。在中央主塔內有一個大洞，曾經埋藏著寺廟內大量的金銀財寶，但後來被人洗劫一空。

寺廟山內的中央聖塔，原來供奉著印度教大神毗濕奴，現作為供奉佛陀。

吳哥窟的門楣上都雕刻了阿帕撒拉仙女，也就是飛天舞女，這些雕像是吳哥古蹟中最常見的雕刻。

        吳哥窟是高棉帝國和其建築發展最為鼎盛的標誌。塔樓以錐形的發展達到成熟，具有曲線輪廓；十字形長廊和露台也應用到建築上，同時長廊較以往的寺廟寛闊。蛇神像的頭上裝飾，而且欄杆柱突出地面上。牆壁上有大量淺浮雕，如阿帕撒拉仙女（Apsara）；門楣上充滿著圖案，如緊密而捲曲的植物和印度神祗，有時會是神話和故事。由於這個時期的建築風格具有上述特色，而吳哥窟為集大成的建築物，所以這種建築風格名為「吳哥寺式」（Angkor Wat Style）。

坐在寺廟山下的遊客，可見吳哥窟的非一般的人氣！

        登上吳哥窟之巔後，參觀的時間不經不覺已經過了一個半小時。雖然寺廟還有不少地方尚未探索，但還是要離開這座偉大的神殿。離開時較為麻煩的莫過於從寺廟山返回第三層平台，所謂「上山容易下山難」，這點套用在吳哥的寺廟中是有過之無不及。不久，返回吳哥窟的入口後，回頭一看這座寺廟之城，它的偉大就如大神般震撼世人。

（續下文）

參考資料：

• Freeman, M., Jacques, C.（2009）。《吳哥深度旅遊聖經》。台灣：貓頭鷹出版社。
• 馮曉靈（2010）。《柬埔寨食玩買終極天書10-11完全版》。香港：長空出版有限公司。