故城．回憶

         要數澳門街的購物聖地，很多人會想到新馬路、水坑尾和高士德一帶。手飾、時裝和電子器材等物品都能找到，不少時髦男女喜歡到該區逛街。不過對老一輩和追求價廉物美的人言而，舊式商業區更符合他們的口味。今天的新橋區依然有很多商店，其貨物種類絕不遜色於其他商業區。雖然位於住宅區中，卻更突顯出它的人情味。新橋區的商業地位，可以追朔至百多年前。小橋流水、繁華市墟是古時新橋村的寫照…… 1889年澳門地圖，圖中顯示新橋村及蓮溪的位置。（圖片來源： 美國國會圖書館地理地圖部） 新橋，意為「新的橋樑」，即新橋村曾經有橋樑。築橋的目的不外乎是跨越障礙，那麼又是甚麼阻礙村民呢？從 1889 年的澳門地圖中，不難發現該區有一條小河。今天，新橋區內僅有座重要的建築還以小河的名稱來命名，名曰「蓮溪廟」。 蓮溪，因澳門古有蓮島之稱，故以「蓮溪」稱之。蓮溪原為西江的前山河的小支流。溪水入口處為大興街口（ Rua de João de Araújo ，接壤提督馬路），往東流至石敢當行臺前，再往北沿渡船街（ Rua da Barca ）流。最後分成兩條支流，分別在墨山街（ Rua de Martinho Montenegro ）附近和竹林寺附近，其後溪水再分成其他支流，分散在田野中。 昔日蓮溪、「新橋」和「舊橋」的位置意想圖。 由於溪水進入澳門前，會先經過鹹淡水交界，所以溪水帶有鹹味，所以蓮溪又稱為「鹹涌」。村民一般不會飲用溪水，而是汲取井水作食用。不過，溪水依然能用來耕種，溪的兩旁均被開闢，以種植蒲草和馬蹄為主，當中以蒲草較為有名。蒲草不但能食用，也能用作養殖魚類和製作紡織品，所以新橋村出產的蒲草會運送到內地。當然村內也設有魚場，名為「新橋魚塭」；另外，村民也會種植水稻，但產量遠不及鄰村的。 當時村內的房屋多為簡陋的茅屋，分散在田野間，貌似「千島之村」。村民若要過河，主要有兩種方法，其一為築橋過河。相傳蓮溪上共有五座橋，分別位於大興街口處、橋巷（ Travessa da Ponte ）口處、脂花巷口處（ Travessa do Goivo ）、渡船巷（ Travessa da Barca ）口處，以及蓮溪廟前處。 當中，在脂花巷的木橋不幸地在 1874 年的甲戌風災中被毀掉，所以在橋巷另立一座...

（承上文） 參觀過南越王墓博物館後，下午我們遊覽陳家祠和中山紀念堂。在前往陳家祠期間，筆者靜靜地觀望城市的環境。這座有「千年商埠」的古城，經過二千多年的歲月依然繁華，歷久不衰。摩天大樓和康莊大道，與悠久古跡和陳年民宅，形成對比而融合的情景。不過遊客大多都在「環境泡沫」（ Environmental bubble ）【註一】中活動，真實的廣州又是如何，需要更深入的探索。很快，我們到達了「羊城八景」中的「古祠流芳」。 「古祠流芳」陳家祠，為全國最古老的陳氏家祠，是傳統嶺南建築的大成。         廣州自南越國時期，一直是中國極為重要的商埠，是「海上絲路」的起點之一。商業發達意味著，不僅是貨回輪轉、財源滾滾來，也意味著文化上的交流和發展。文化與財富是密不可分的，兩者是相輔相成的關係，陳家祠正正是兩者的結合品。陳家祠，顧名思義是陳氏家族的祠堂。所謂「百行以孝為先」，孝敬父母長輩、拜祭列祖列宗，是天經地義。宗族系統自古已是維繫中國人的核心，「孝」正是系統中的脈絡，祠堂則是這種脈絡的實現。 陳家祠前廳屋脊上的獅子石雕，手工十分精細。         陳姓是十大姓氏之首，人數眾多。清末光緒年間，廣東七十二縣陳氏宗親合資在廣州興建祠堂。祠堂除了祭拜之用，也為廣州陳氏舉人在鄉試期間提供生活和溫習的地方，所以又稱「陳氏書院」。陳家祠可說是集嶺南建築特色之大成，以「三雕二塑一彩」最為著名，其手工之精緻細膩、鬼斧神工，非筆墨所能形容。裝飾品多是描述小說故事情節，具有很高的歷史和藝術欣賞價值。 象牙雕刻觀音像，為廣東民間工藝博物館的展品，工藝絕不遜色於陳家祠的雕塑。         陳家祠經過修復後，現為廣東民間工藝博物館，展出多件民間工藝展品，包括陶瓷、雕刻和刺繡等，為這座古色古香的建築更錦上添花。澳門的鄭、盧兩宅可以學習這方面的文物活化例子。鄭、盧兩宅雖外表修繕完成，但未能「修復」原有的「地方感」（ Sense of Place ）。以盧家大屋為例，屋內不少房間竟是空無一物，與大屋的富麗堂皇和昔日澳門首富的氣勢，形成強烈的落差。鄭屋雖...

        筆者參加由旅院文化遺產學會主辦的「探索．廣州」一天遊活動，活動參觀城中三處地方：南越王墓博物館、陳家祠和中山紀念堂。由於是首次來訪廣州，所以對當地不太認識。雖然時間比較倉卒，但從中了解一些城市的歷史背景。         廣州作為廣東省會，是中國最大型的城市之一。「羅馬非一天築成」，廣州的歷史相當悠久，可以追朔至春秋戰國時代。當時楚國在今天廣州設立「楚庭」，廣州二千多年的歷史自此展開。其後秦始皇對百越發動戰爭並吞拼嶺南地區，但秦亡後使將領趙佗決定自立南越國，定都番禺（即今廣州越秀區），脫離中原政權。 西漢南越王博物館，為南越文王趙昩的王墓，與南越國宮遺址和木構水閘口遺址成為重要的南越國資料。 南越王墓為南越第二任國王趙昩的陵墓，為其中一處研究南越國歷史的最重要文化遺產，王墓中出土的文物提供大量實質的資料。南越國雖對西漢王朝稱臣，但從「文帝行璽金印」可以看到，國王對內則自封為帝，與獨立王國無異。同時，墓內出土的官璽也說明南越的政治制度及架構。 文王趙昩的「絲縷玉衣」，為現今中國唯一被發現的絲縷玉衣。 趙佗統治百越時，帶來中原先進的知識和技術；加上沒受到秦末亂局的影響，南越地區得以穩定發展。嶺南地區物產豐富，除了耕作水稻外，居民也會種植水果、捕魚和餵養畜牧，工具以青銅及鐵器為主。南越的手工藝術也非常進步，玉雕工藝上更是令人讚嘆，絲縷玉衣、角形玉杯及玉佩等都極緻的精品；此外，金器、銀器、青銅和絲綢方面的技術也是相當出色。軍事方面，南越軍隊採用中原軍隊的架構，武器也從青銅器發展為鐵器。另外，南越重視商貿，並早已與中亞等國進行海上貿易，墓內的舶來品見證當時早期「海上絲綢之路」的繁榮。 「葡萄美酒夜光杯」，是「角形玉杯」的最佳寫照。 杯為犀角形，是明代以前唯一具多種浮雕技藝於一身的工藝品。         以上所述，只是南越王墓帶出的資料中的小部份，而墓葬也說明當時醫藥、娛樂、生活狀況、葬禮儀式及生死觀等細節。考古發掘是歷史研究重要的來源，特別是缺乏文獻記錄的歷史。從遺物、遺跡和遺址中，人們可以直接了解當時的社會背...

位於美副將大馬路的別墅與車房，大家有否留意到車房有類似村屋的建築物？          曾幾何時，中國南方有一座小村落，名為「濠鏡」，村落居住了十幾戶人家。他們各自開發自己的土地，以務農為生，生活簡樸，和諧共融。望廈一戶人住在村北，與住在村中的龍田為大戶；龍田宅旁有兩戶，分別名為龍潭和塔石；此外有不少散戶，如新橋、沙崗、涼水井、廬兜城等人都在村西；還有媽閣、燒灰爐和沙梨頭等住戶在村落的南面，因近海所以以海為生。另外在不遠的地方有兩座島，為「氹仔」和「路環」，分別住了卓家、三家、路環、九龍等小戶。 石屎森林裡往往存在一些過去的痕跡，這是新橋區內的僅存木屋。 有一天，一戶從自遙遠的國度流魄而來的人出現在村中，他們的膚色、語言和衣著有別，並自稱「葡萄牙」。他們經過長時間的交涉後，在媽閣和燒灰爐兩戶中生活，漸漸地發展起來。葡萄牙不久在村中築起圍牆並以此為界，自成一角地進行貿易。時間不經不覺地流逝，葡萄牙從開始回復他們本性，向其他村內住戶攻撃，自立為村落的擁有者。龍田家曾憤怒地對葡萄牙報仇，結果家破人亡，而其他住戶也很快遭到同一命運。 葡萄牙夷平各戶家園，在焦土上擴建自己的建築。昔日家園就此消失，住戶流連忘返。記憶經過時間無情的洗禮後，他們漸漸地遺忘自己的家…… 今天望廈、新橋、沙梨頭、燒灰爐等地，只見高樓圍地，而不見良田閒居；只聞車聲奔馳，而不聞街坊孩兒；只知地名何處，而不知其之故，哀哉！一些古村可能還在歲月中掙扎下，挨過一天又一天；但更多只能從昔日建築、遺物和地名，甚至古籍書本中，耐人尋味。澳門的古村，在澳葡政府的殖民主義，以及澳門政府的開發主義下，早已消聲匿跡！ 遺跡或許只是過去的殘骸，卻引起至光耀的未來。 人聚成村，村合為城，城聯成國，城的歷史不能忽略村的故事。我們雖保留不少西式古建，並成功申請為「世界遺產」，但卻失去了更多的過去。本篇將尋覓澳門昔日的村落，包括已消失和將要消失，希望更多人能了解澳門被遺忘、被拋棄的過去…… （完）

         官也街（ Rua do Cunha ）和告利雅施利華街（ Rua Correia da Silva ）一帶是氹仔新興旅遊區，隨了不少著名餐廳和手信店在街道營運，附近亦有不少昔日氹仔村的文物，如三婆廟、龍環葡韻、嘉模聖堂、路氹歷史館等。沿著長長的街道行走，兩旁保留了不少舊式的村屋，當中包括一座外形突出的村屋，外牆的裝飾上刻有「寶信押」。 20世紀80年代的寶信押建築（圖片來源：黎鴻健，《氹仔情懷》） 寶信押位於福隆巷 1 號（ Travessa da Felicidade ），稱其為押即本為一座當鋪。 它的建立年代難已考究，筆者訪問過一些年長的居民，從他們口中所言，相信是在 20 世紀初建成，可以確定的是，它是氹仔唯一保留下來的舊式當鋪。由於押為當鋪中為最小者，所以寶信押與德成按等相較時則明顯較小，但其防盜設備也毫不馬虎。寶信押的入口在側面，或多或少有「遮醜」之用，採用「三件門」門組。這種門組由矮門、趟攏門及板門，具有防盜、通風等功能。 門框和窗框採用花崗石，一些窗更以鐵枝加強防盜作用。除此之外，外牆上鮮艷的灰塑也反映，當時的設計者花了一些心思在建築的外形上。 寶信押的擁有者是為 陳亨 ，由徒弟兼員工梁蘇負責打理。除了寶信押之外，陳亨還有另一「寶」 —— 寶行金鋪。寶行金鋪位於寶信押附近，同為三層式建築。當時氹仔相信有幾所金鋪，除了寶行金鋪，還有一所名為「東盛」的金鋪。在澳氹大橋尚未建成的時代，寶信押及其他金鋪在當地金融業上擔當重要的角色。雖然澳門因作為「東方蒙地卡羅」而使典當業發展非常蓬勃，但它對社會和居民也有重要意義。當鋪能助百姓解決燃眉之急，也為商人提供急需的資金，對當地民生和經濟有著重要的作用。當時澳氹大橋尚未興建，加上 20 世紀初的社會動盪，更顯得這座當鋪在當時的重要性。 今天的寶信押與寶行金鋪            隨著 40 年代初，大量內地難民回流，以及局勢漸趨穩定，寶信押的生意開始出現衰落，不久便結束營業。結業後的寶信押，改建成一座普通住宅。今天，寶信押簡樸的美依然吸引了一些遊客把它作為攝影對象。純白色的外牆和鮮艷的招牌下，這座曾經服務氹仔舊街坊的當鋪，正慢慢地從記憶中消亡…… （...

熾熱發紅的烙鐵、灰黑疲倦的面孔、髒亂混雜的車間、殘破落後的工廠，伴隨著嘈吵的機械聲及撞擊聲，與今天的高樓林立、富麗堂皇的二十四城，形成強烈的對比。它就是二十四城的前身—— 420 工廠。這個一個故事，透過八個小故事，講述二十四城及中國五十多年的故事。 《二十四城記》，與其說是電影，不如說是記錄片，透過三代人的故事看到 420 的歷史。新中國建立初期， 420 作為大後方的軍需品工廠，從瀋陽千里迢迢地遷至成都。隨著初期對軍需品的需求上升，工廠在 70 至 80 年代處於鼎盛時期。工廠簡直是不夜天，員工們不斷地加班工作，以青春、汗水和感情為國家服務。盛極必衰， 420 廠開始步上衰落，被迫從軍需品轉移生產民用品，但也未能扭轉衰落的命運。最後， 420 廠被華潤集團收購並發展為大型地產項目「二十四城」，成為歷史的一部分……電影不單只是記述 420 昔日的輝煌，也說出三代人對工廠、工人階級和對社會的看法，從而反映急速變化中的中國，以及引導我們對這一切的反思。 秋葉繁多，但根只有一條。 地方（ Place ）即有意義的空間（ Space ），而城市是集體回憶和眾多不同故事的空間。當這種回憶消失時，只 是隨風飄泊的枯葉罷了，在風雨的摧殘後，墜落到地上化為塵土。 420 為工人以及他們的家人的凝聚點，它的拆卸使凝聚力和記憶消失，成為沒有意義的空間。 中國以五千年的文明自居，卻在短短五十年時間遭到嚴重破壞。以破壞來重新發展，以回憶換取金錢，就是今天中國的發展精神。「 一個只為錢的民族是沒有希望的，一個民族必須有精神。」中國正步向死亡，她的精神正在消失，成為沒有靈魂的活死人…… 我們是活著的故事，是告訴世人的故事。 每個人都有自己的故事，故事總不能擺脫時世改變。《二十四城記》中的講述者只是普通人，並不是甚麼歷史專家和學者，但城市的回憶和時世的轉變，早以成為他們故事中的刻紋。八個受訪者的記憶，是能夠編寫成八個獨立的故事。故事之間的紋理，能有序地合併成城市的回憶，一個集體的回憶。          考古發掘和古籍文獻是研究歷史的主流資料，卻往往忽略了口述歷史，一種真實而獨特的珍貴資料。通過他們的故事，對歷史的理解會變得更深刻、更真實。可惜，發展使人與人的關係漸漸疏遠，透過溝通和回憶的口述歷史，更難以傳達下...

1907年的關閘拱門，由澳葡政府興建，以取締昔日中國的城樓。 （承上文）          亞馬留「殉國」 21 週年，澳葡政府決定在原關閘城樓距離 300 米 處的，建造自己的「關閘」，於 1870 年 8 月 22 日 動土，並於 1871 年 10 月 31 日 完工。新閘門如今天所見是凱旋門式城門，刻有四個的日期，分別為亞馬留遇刺、白沙嶺事件和關閘拱門的動土及建成日。城門上也有葡軍炮兵和海軍徽章，以及葡國海軍艦隻的訓令：“ A PÁTRIA HONRAI QUE A PÁTRIA VOS CONTEMPLA ”，譯為「為祖國爭光，因祖國看著」，由葡萄牙軍隊把守。當關閘拱門建成後，葡人於 1874 年把舊關閘城樓夷為平地，城樓自此成為歷史。 關閘拱門上的四大「密碼」：分別是亞馬留遇刺、白沙嶺事件、關閘拱門動地日，以及落成日。         雖然關閘拱門取締了關閘城樓，但葡萄牙也沒有能力跟中國政府作對。澳門與中國血脈相連的事實，葡萄牙人是無法改變的。澳門 20 世紀三大事件中， 1922 年的「捷成事件」及 1966 年的「一二．三事件」，即使關閘不在，中國政府依然有能力控制澳門的局面及澳葡政府的決定。她依靠不僅是澳門生活線的控制，而是華人在澳門的勢力。只要澳葡政府稍敢露出殖民主義的爪牙，中國政府將號召澳門和內地華人威逼他們乖乖投降。 另一大事件， 1952 年「關閘事件」，更是中華人民共和國成立後首次邊界衝突。 7 月 15 日 ，中葡雙方位於關閘邊界的守兵發生磨擦，士兵以開槍和手榴彈互相警示。 25 日時，葡方把邊界推至中國軍隊前，雙方由肢體衝突演變為武裝衝突，互相射擊並進行炮轟，翌日葡方關閉關閘，戰事暫時停止下來。不過兩日後，葡方再次對中方進行炮撃，兩方之間再次展開新一輪戰鬥。兩天的戰鬥中，葡方以較優的火力攻擊，造成中方較大的傷亡及損失；但經過長時間戰爭的中國軍隊，努力地抗擊敵人。 面對這個情況，中國政府決定以「古法」對付葡萄牙人，封閉來往澳門的邊界。三百七十多年來，葡萄牙最怕中國政府便出這「絕招」，只要閘門一關，他們只能坐以待斃。不久，澳門物價暴漲，形勢失控，只好向中國政府磋商。經過近一個月的商議...

（承上文）           葡萄牙人在關閘的陰影下，就這樣俯首稱臣地生活在澳門近 250 年之久。雖然建立它的明朝政府早已覆亡，但取而代之的滿清政府繼續沿用關閘作治葡之用。可惜，清帝國經過「康雍乾盛世」後開始步向下坡，同時繼葡萄牙、西班牙和荷蘭後又一新興帝國正在澎張中，她就是大英帝國（ British Empire ）。 1844年澳門關閘城樓（圖片來源：E. T. Wigan, "The Chinese War: An account of all the operations of the British Forces from the Commencement to the Treaty of Nanking")         18 世紀中，英國開始對澳門虎視眈眈，並多次對澳門發起進攻，但都被中國的軍事力量震退。 19 世紀初，英國對中國進行鴉片貿易所產生的外交風波正不斷升級，經過「虎門銷煙」和「林維喜案」後，兩方關係已推至戰爭邊緣。澳葡政府因在關閘的震懾下，對中國政府的要求一直是十分遵從，但對英國船艦不停地在港口出沒，他們也非常困擾。 1840 年，一位名為維森特．士丹頓（ Vincent Stanton ）的英國牧師在劏狗環（ Cacihas Beach ）被中國人捉獲，經過一番交涉後中方依然拒絕放人。 8 月 19 日 ，英軍決定先發制人，以六艘軍艦對關閘守軍進攻，中國駐軍在高廉道台易中孚、澳門同知蔣立昂等人的率領下，在「蓮花莖」與英軍展開激戰，鴉片戰爭（ Opium War ）中第一場戰事衝突 —— 「關閘之戰」爆發。         由於敵軍火力強大，一小時後，守軍馬上退回前山寨。英軍馬上登陸，並把英國國旗懸掛在城門上。一些中國守軍和軍艦依然頑強抵禦，但還是被擊敗了。英軍把關閘上的二十門火炮搬走並把其餘的釘封起來，同時燒燬中國軍隊的兵房。「關閘之戰」雖然未對雙方造成重大傷亡，但英軍已清楚中國軍隊的實力，為戰爭提供了重要的情報，中國百年苦難史在關閘正式上演。更重要的是，中國軍隊不但失了對澳門的軍事控制權，並當著澳葡政府面前「獻醜」，中國...

          成千上萬的澳門市民與內地旅客每天從關閘邊檢大樓往來兩地，澳門與內地近在咫尺，關閘的存在彷彿只是為純粹分隔兩地而設立。在關閘邊檢大樓前，保留著一座葡式凱旋門建築物，人們如潮水般在它的兩側往來。不過，有多少人知道這座舊關閘拱門（ Border Gates ）曾經主宰澳門大權，亦在中國近代史上佔有濃墨重彩的一頁。         今天所看到的關閘拱門並不是最古老的「關閘」，它早已在一百五十多年遭受到破壞，而位置亦不在此處。澳門原為珠江三角洲的眾多孤島之一，隨著江水帶來大量的沙泥慢慢地形成一條沙堤（S andbar ），形成澳門「沙頸岬」（T ombolo cluster ，為連島沙洲與陸連島合併）的地形，而這條沙堤自古被稱為「蓮花莖」。直到 20 世紀前，澳門地理尚未因填海工程有太大變化。 古關閘城樓         1553 至 57 年期間，葡萄牙人在中國政府的准許下在澳門居留，數十年時間內人口不斷增加，成為重要的貿易港口。面對葡人在澳門的勢力日漸強大，中國政府開始考慮如何有效管理他們。 1564 年（嘉靖四十三年），廣東御史龐尚鵬向朝廷提出 治理之法，建議在要地設立一座關城，防止華人與葡人之間擅自往來；只有在檢查後，持有官票的人需在監管下以達至平等交易。 【註一】 同年，中國潮州柘林軍隊發生叛變，廣東官員請求葡萄牙人幫忙，他們成功協助平亂後免稅一年作為鼓勵。一年過後，葡人拒絕交稅，廣東政府馬上封鎖澳門，澳門出現斷糧缺水的情況，葡人只好乖乖交稅。         經過這次「實驗」後，廣東政府決定在「蓮花莖」上建立關城以控制葡萄牙人。 1574 年（萬曆二年），中國城樓式的關閘建成，上有一塊扁額刻有「孚威鎮德」四字，門楣碑石刻著「關閘門」，設有官兵把守，兩旁各設兵房一所。關閘每月開關六次，即每三至五天一次，為澳門提供糧食和生活用品。 1614 年（萬曆四十二年）時，關閘守兵人數增至千人，編為雍陌營（因營設於香山縣雍陌村），由參將統領。直到 1621...

（承上文）          如前文所提及，文化遺產必須具備文化意義和價值，但不同人對兩者有不同的意見。假如要求所有人列出自己的「文化遺產」，結果將會是不一的。因此，這個文化意義和價值的界定不同，或多或少也會影響文化遺產鑑定。這種情況同樣出現在社會中，特別是社區（ Community ）和社區之間。 以「澳門歷史城區」為例，25座地方中有20座是西式建築物，而中式建築只有5座，因此有學者認為這反映了兩種情況：首先，澳葡政府輕視中式文化遺產的保護，或多或少是因為「重葡蔑華」的問題存在；同時，「澳門歷史城區」缺乏了中式和本土社區元素，所以未能徹底地反映中西文化交融的情況。這也產生出澳門華人居民對「澳門歷史城區」不太了解和重視，從而影響社區對它們的保護。 巴米揚大佛：被毀前、被毀時和被毀後 一般言而，澳門社區之間的矛盾不大，所以對遺產的管理和保護沒有太大的問題。一旦社區之間出現嚴重分歧，文化遺產將可能成為雙方的衝突中的犧牲品。2001年，塔利班組織（Taliban）在國際社會反對聲中，把巴米揚大佛（Buddhas of Bamiyan）炸毀。巴米揚大佛是阿富汗的世界文化遺產，在該區佛教文化有舉足輕重的地位。破壞巴米揚大佛大大影響佛教的發展，並毀損了該區的歷史文化發展。          除此之外，一些普遍被人視為文化遺產的遺存 ，也可根據其認受性來界定「等級」（ Hierarchy ），如本土性（ Local ）、地區性（ Regional ）、國家級（ National ）及國際級（ International ），但界定時或許會出現模糊的情況。埃及金字塔（ Egyptian Pyramids ）、萬里長城（ Great Wall of China ）、聖伯多祿大教堂（ St. Peter’s Basilica ）等都是無可否認的國際級文化遺產，其價值遠超創造目標，是人類文明的里程碑。不過，以媽閣廟為例，它是澳門香火最鼎盛的神廟之一，對本地人言而是非常重要的，因其精神和社會價值上可視為本土遺產；同時，它也是見證中西文化交流的地方，在人類文化史上有重大意義，所以又被視為國際級遺產。        ...

         「文化遺產」、「世界遺產」等名詞，時常在新聞中出現，內容大多是以政府如何保護和推廣文化遺產，以發展文化創業產業。不過對於這種報導，到底有多少人能理解？一些人可能對政府花費巨額作這些工作無法理解，如草堆街八十號中西藥局就是例子。回到最基本的問題，「文化遺產」到底是甚麼來的？甚麼原因驅使我們要保護它呢？         甚麼是「文化遺產」（ Cultural Heritage ）？這的確是難題，因為概念真的是很抽象。一般人將它與「歷史建築」混為一談，的確很多文化遺產都是歷史建築，所以很容易出現這種錯覺。因此，不少人會以時間斷定遺產的價值（ Values ），結果很多悲劇發生在近代的文化遺產上，如高園街公務員宿舍。 根據聯合國教科文組織（ United Nations Educational, Scientific and Cultural Organization ）的定義， 「文化遺產是過去人類所創造，由現代人類繼承並傳之後世，具有獨特和普世價值的物質或非物質遺存。」【註 1 】 這個定義已經一針見血地指出文化遺產的特質：它是由過去傳承至現在，並應傳承至未來，所以是具有連續性（ Continuity ）；同時它亦要具有重要的 價值 。這樣，問題又延伸至價值與文化遺產的關係。 澳洲的《布拉憲章》（ Burra Charter ）中提及到「文化意義」（ Cultural Significance ）的定義： 「指對於過去、現在與未來世代之美學、歷史、科學、社會或精神之價值。」【註 2 】 當某種遺存，包括建築、文物、手工技術或生活方式，具有「文化意義」才能被視為「文化遺產」，而「價值」則是斷定「文化意義」的重要指標。 以澳門媽閣廟（ A-Ma Temple ）為例，它具有幾種重大的 「文化意義」 和 「價值」 ： 首先，作為澳門三大古剎中的最古老者， 見證了近五百多年的歷史 ，因而具有重要的 歷史價值 ； 然後，它是主要而悠久的媽祖崇拜場所，而媽祖信仰是原自福建地區， 反映了媽祖信仰的普及和澳門與福建地區的頻繁交流 ，具有突出的 社會和精神價值 ； 再者，媽閣廟相傳為葡人登上澳門所看的首座建築，也...

（承上文）         戰鬥結束後，死傷過半（共三百多人傷亡）的荷蘭人派出小船，打著白旗向澳門登陸，希望葡萄牙人能歸還被俘的士兵（共七位俘虜）。葡兵以釋放戰俘需國王批准為由拒絕，荷蘭人只能失望地離開。不久，攻澳艦隊消失在澳門的海域上，向澎湖群島出發。 1639年的澳門地圖，澳門的主要炮台和城牆而建成。 5個星期後，澳門兵頭卡瓦爾略以及其他四名人士聯署，要求果阿政府派駐一名軍官與專業士兵作防衛。結果，果阿當局以國王的名義派法蘭西斯．馬士加路也（ Dom Francisco Mascarenhas ）為澳門總督以及一個連的士兵；而馬尼拉則發200名士兵和幾門臼炮到澳門。同時，他們向中國官員行賄後，葡兵在200名西班牙士兵和7位荷蘭俘虜的幫助下，用了4年時間加強澳門的防衛工事，包括強化原來的四座炮台、增建四座新炮台以及與建一道從嘉思欄至沙梨頭一帶的城牆，使澳門成為一座堅不可摧的城市。工程順利在1626年完成，成功趕上荷蘭人第五次入侵。 今天位於台灣的安平古堡，由荷蘭人在17世紀時建立； 在鄭成功征台前為荷蘭在東亞的主要基地。 大敗的荷蘭艦隊在萊爾森的領導下向澎湖群島進發，因為西班牙正計畫在那裡建立基地。當艦隊到達澎湖群島後，便馬上在馬公風櫃尾建立該地第一座城堡。不過中國政府因澎湖群島為他們的國土，要求他們離開澎湖，若果要經商，荷蘭人可在台灣建立基地。因經過長時間的商議還是沒有結果，褔建巡撫南居益在1624年對風櫃尾城堡發起進攻，使荷蘭人在八個月後投降並同意移至台灣的從商。在1626年，荷蘭人興建熱蘭遮城（ Zeelandia ，又稱安平古堡）繼續經商，影響了澳門的地位。 1627年，荷蘭人又一次捲土重來，他們以四艘軍艦封鎖澳門。當時澳門沒有戰船，只能依靠五位富商的商船出戰，結果再次成功擊敗敵人。自此，長達近三十年的澳門戰役以葡萄牙人堅守澳門而勝利。 雖然葡萄牙是守著澳門，但荷蘭人的勢力反而有增無減。在1638年，日本江戶政權決定鎖國，除了中國和荷蘭船隻外，其他外國船隻一律嚴禁貿易，「澳門 — 長崎」航線結束；1640年，葡萄牙擺脫了西班牙的統治，「澳門 — 馬尼拉」航線隨之而中斷；1641年，荷蘭攻佔馬六甲城，「澳門 — 果阿 — 里斯本」航線被荷蘭人切斷了。由於主要的航線均被中斷，...

大炮台，曾為聖保祿神學院的觀星台，在戰役中改建成炮台並發揮重要作用； 後因其地理優勢，被政府強徵作軍事重地。 （承上文） 大炮台上的3位耶穌會修士，因站在位於澳門中央的高地上，對戰鬥的情況非常清楚。當荷蘭軍隊到達二龍喉與大龍喉之間時，精於炮術的修士們，冷靜地把大炮瞄準敵人，因為他們深信上主的保祐，或上主真的是保祐他們。其中一位修士正是羅雅谷，他瞄準敵人的火藥馬車，然後把火棉點燃。火花接觸火藥而引發爆炸，從而產生巨大的壓力把炮彈推出炮管。炮彈在空氣中不斷地高速旋轉，以當時人造物中最快的速度飛奔。炮彈擊中荷蘭軍隊的火藥馬車並引發爆炸，其他炮彈也擊中敵軍。 爆炸引起的傷亡並不如想像中大，只有五、六名士兵死亡，但對其他士兵的影響可真的是非常大。副指揮魯芬為求速戰速決，登岸後並沒有進行補給，士兵們的火藥早已用光了，現在唯一的火藥補給也毀掉了。「沒有火藥怎麼打下去？」，所有的士兵這刻恐慌地想。 看到敵人的攻勢慢了，安多尼奧下令士兵們馬上反擊，百多位葡兵以劍和火槍重擊荷蘭人。兵頭卡瓦爾略，與媽閣山炮台指揮若昂．蘇亞雷斯．維瓦斯（ João Soares Vivas ）在城中得知形勢後，也率領城中的部隊支援血戰的部隊。同時，位於大炮台附近的修士與奴役們也紛紛趕到戰場作戰。這時在硝煙瀰漫的戰場上，出現大批士兵，他們高呼「聖地牙哥！」（ Santiago! ）地撲向荷蘭軍隊。 “Santiago!” 是伊比利亞半島士兵的作戰口號，原自「收復失地運動」時與摩爾人（ Moors ）的戰鬥，其後成為西班牙與葡萄牙的作戰口號。 近千人在匯集山泉處展開殊死戰。硝煙阻礙了視線，槍炮蓋過一切聲音，火藥使嗅覺麻痺，手中的劍不斷地揮砍，雙腳不知踏踩了多少具屍體。對於火藥爆炸以及不知多少援軍的出現，荷蘭人的軍心早已大亂。黑奴們在有如狂戰士般的攻勢下，沉重地擊潰敵人。對於這個劣勢，魯芬下令士兵往東望洋山頂進發。卡瓦爾略看到敵人開始往山上走，經過簡單的祈禱和 “ Santiago!” 的呼聲下，紛紛往山上以搶先佔領制高點。 在熾熱的天氣下，早已筋疲力盡的荷蘭人以最後的力氣往山上跑，不少人掉下武器，甚至盔甲。當他們到達隱修院時，費雷拉早已埋伏已久的葡兵向他們送上子彈作「見面禮」。中伏的荷蘭人因不知有多少人在埋伏，拼命往山下逃走，剛好葡兵到達，雙方再次進行血戰。眼見氣勢磅礡的葡兵...