故城．回憶

塔松將軍廟的西塔門，上面刻有四幅「高棉的微笑」的雕像。 （承上文）          塔松將軍廟（ Ta Som ，又稱「達松將軍廟」和「塔遜寺」）位於東梅蓬寺的北面，昔日廟宇座落在闍耶塔塔迦湖（ Jayatataka Baray ）的東側。闍耶塔塔迦湖是高棉帝國最後築成的大型儲水池，為吳哥城東北面的城鎮提供食水，而人工湖的中央島廟為涅盤宮（ Neak Pean ，又稱「龍蟠宮」）。因為時間不足的關係，所以未能到涅盤宮參觀。 微笑中的闍耶跋摩七世，他是高棉帝國最著名的統治者之一，曾驅逐並征服來侵的占城人。         來到塔松將軍廟的廟門外，會看到一座刻有人面的塔門，人面為四張微笑的面孔。這個親切而熱誠的面孔可說是吳哥古蹟中重要標誌，所以有「高棉的微笑」的稱呼，而向遊人展示笑容的是一位高棉皇帝。這位皇帝名為闍耶跋摩七世（ Jayavarman VII ），他是帝國最偉大的統治者之一。 廟宇的入口塔門，塔門上的塔樓早而倒塌下來。 中世紀時期的中南半島上，多個國家包括高棉、越南（ Vietnam ）、占城（ Champa ）、蒲甘（ Pagan ）和泰國（ Thailand ）等盤踞著半島，戰爭經常在土地上上演。 1177 年，占城大軍攻佔了高棉國都吳哥城，帝國正瀕臨亡國邊緣。在這個水深火熱之際，一位王子挺身而出，領導僅存的軍隊反抗外族的內侵。在他的英明領導下，高棉人不但奪回失去的土地，甚至反攻敵人的國土，占城不久被淪為高棉帝國的省份，而這位王子正是後來的闍耶跋摩七世。 塔松將軍廟的中央內院入口。 闍耶跋摩七世除了戰績輝煌外，在統治期間還大興土木，今天的吳哥古蹟中不少寺廟都是他籌建，而「高棉的微笑」成為他所興建的寺廟的標誌。塔松將軍廟只是皇帝計劃藍圖中的小部份，相傳是為了紀念其父陀羅尼因陀羅跋摩二世（ Dharanindravarman II ）而興建的小廟。與其子相比，陀羅尼因陀羅跋摩二世的記載可謂甚少。廟宇由闍耶跋摩七世於 12 世紀末期初建，再由其弟因陀羅跋摩二世（ Indravarman II ）進行擴建。 廟宇內倒塌了的藏經閣，位於中央內院的東北面。 ...

女王宮附近的稻田，自古以來柬埔寨都是依靠稻米，它為人民帶來溫飽，也為國家提供巨大的財富。 （承上文）          參觀完女王宮後已經是中午時份，於是在附近的餐廳吃個午飯，然後返回吳哥王城一帶繼續參觀其他寺廟。在路途上看到柬埔寨鄉郊地區的風土人情，當地居民以種植水稻和養殖生畜為主，並住在用棕櫚樹築成的高腳屋，這與中國嶺南地區的郷村無異。一些居民也會在路上售賣手信，如棕櫚果以煉成的棕糖，以及棕櫚木或椰子殼製成的用具。由於氣候得宜，居民在農耕上較為輕鬆，所以生活倒是十分悠哉自在。 路邊的小孩用棕櫚果汁製成棕櫚糖漿，也就是柬埔寨特產棕糖。         不久來到吳哥古蹟中的東梅蓬寺（ East Mebon ，又稱為「東湄本寺」）， 古時它是位於東芭萊湖（ East Baray ）中央的島廟，與西芭萊湖（ West Baray ）的西梅蓬寺（ West Mebon ）相對。東芭萊湖為一座位於吳哥城（ Angkor Thom ）東面的長方形人工湖，面積近 14 平方公里，由耶輸跋摩一世（ Yasovarman I ）於公元 900 年建成，水源來自湄公河（ Mekong ）的支流，能儲存近 5,500 萬立方米，足以證明高棉帝國優秀的水利工程技術。 東梅蓬寺曾是位於東芭萊湖的島廟，可惜人工湖早已乾涸，被樹林包圍。 耶輸跋摩一世興建東芭萊湖是為了讓新國都吳哥城得到充足的用水，以支持國都的發展。另外，柬埔寨地區在夏季會受到旱災影響，所以先進的水利系統對高棉帝國的興衰至關重要。高棉人為此創了龐大與精確的水利系統，由多個人工湖、河流、水泉和渠道等近千個組件組成，而東芭萊湖和西芭萊湖是當其中最為關鍵的部份。這個史無前例的水利系統能在雨季是疏導並儲蓄雨水，在旱季時的供應食水和稻米種植，以保障人民的生活及國家的財源，所以高棉歷代皇帝對水利工程的發展極為重視。 東梅蓬寺東面第二層的平台，石梯兩側各有一座石獅。         至於東芭萊湖中的東梅蓬寺，跟女王宮一樣在羅真陀羅跋摩二世興建，落成於公元 953 年 1 月 28 日。可惜隨著氣候的改...

吳哥古蹟中的女王宮門外，旁邊立有由聯合國教科文組織給予的世界遺產確認標誌。 （承上文） 若果吳哥窟擁有帝王般的氣勢和威震，那麼「女王宮」相信尤如女王般華美。女王宮的位置遠離吳哥城區，需要乘坐一個多小時車程前往。女王宮（ Banteay Srei ，意為「女人的城堡」），又被稱為「班蒂斯蕾廟」，它的興建時間較吳哥窟早，而寺廟內也保存了記載女王宮的主石碑，所以能推算寺廟的落成於公元 967 年 4 月 22 日。雖然名字為「女王宮」，但實際上與皇族沒有直接關係，而建造者為羅真陀羅跋摩二世（ Rājendravarman II ）的大臣耶若婆羅訶（ Yajnavaraha ）。女王宮剛建成時位於名為「伊斯跋羅婆羅」（ Īśvarapura ）的小城內，但小城早已消聲匿跡，遺址也難以追尋。 女王宮第一座塔門的山形牆裝飾，內容為因陀羅乘著三頭白象愛羅婆多。 來到女王宮的第一座塔門時，相信不少人已經被塔門上的精美裝飾所震撼，雕刻為東方守護神因陀羅（ Indra ）乘騎在三頭白象愛羅婆多（ Airavata ）。巧奪天工、華美絕倫的雕刻可說是眾廟之冠，「高棉藝術之鑽」（ Jewel of Khmer art ）的美譽果然是名不虛傳，而秘密藏在雕琢的物料上。赭紅色的砂岩雖然較普通砂岩堅硬，難以雕琢，但雕刻出來的圖案卻十分精緻，而且難以被風化破壞，所以女王宮的裝飾能如天仙般巧奪天工。 女王宮東邊參道上的界石。 女王宮內的一根石柱，手工極為細膩和美觀。 進入塔門後有一條長長的參道引領到女王宮內，兩旁出現 32 座界石。參道兩邊亦各有一座長廊，而山形牆上也不乏精美的雕塑。來到參道盡頭的塔門，這座塔門才是進入寺廟的正式入口，而塔門內供奉著一座象徵印度教大神濕婆（ Shiva ）的「林伽」（ Lingam ），而旁邊還有兩座石獅雕像。山形牆上的雕刻為史詩《羅摩衍那》中悉多（ Sita ）被羅刹（ Rakshasa ）魔王羅波那（ Ravana ）擄走的情景。 第三座塔門上雙層山形牆上的雕刻。 塔門外的公牛南迪，與濕婆一樣深受人民崇拜。 有別於吳哥窟寺廟層層叠上的佈局，女王宮則是平面建築群設計，一共設有三個圍圈（ Enclosure ）。正如印度教的世界觀，最外圍的是象徵鹹海的水池，但今天所見的幾乎 池塘乾涸。在進入第二圍會...

吳哥窟寺廟內的石雕壁畫，題材為史詩《摩訶婆羅多》中的俱盧之野戰爭（Kurukshetra war），是整部史詩中最高潮的部份。 （承上文）          爬上第一層的平台，可以看到兩邊的「石雕壁畫」長廊。壁畫浮雕環繞著第一層的長廊，這些壁畫是高棉藝術中最有名的作品，主題包括印度神話及兩大史詩《羅摩衍那》和《摩訶婆羅多》。由於時間有限，所以決定繼續向上前進。經過狹窄的台階後來到吳哥窟的第二層平台，眼前出現的是以十字形迴廊分格成的四座水池。相傳這些水池是昔日為治療病人的浴池，各個浴池象徵一種元素，病人則根據所屬的元素在浴池中治療。 寺廟內第二層的其中一座浴池，以十字形迴廊分為四座浴池。 「千佛堂」內曾設有大量佛像雕塑，但因戰亂和偷竊而破壞。         這層的平台上長廊上放有很多佛像和雕刻，因為後來吳哥窟成為小乘佛教（ Hinayana ）的聖地，所以這層曾經設有多尊佛像，有「千佛堂」的美譽。可惜，隨著寺廟被人空閒下來，以及戰亂和偷竊等破壞，很多佛像已經散失世界各地，經過各方的努力後，部份佛像和雕刻得以重現在「千佛堂」上。若往十字形迴廊的南和北面走，會看到寺廟內的藏經閣。 吳哥窟的寺廟山，象徵著印度神祗的居所——須彌山。         假若以為這層平台已經是吳哥窟的核心，那未免太小瞧這座「寺廟之城」，繼續向第三層前進會看到廣闊的廣場，左右各有一座藏經閣，而中央出現吳哥窟的五座寺廟山，分東、南、西、北角塔及中央主塔。單單站在一旁欣賞聖塔的氣勢是不足的，應該要身體力行去感受寺廟和帝國的雄偉。寺廟山四面各有三道階級，共十二道石梯，讓人爬上「須彌山」的山頂。不過因為遊客眾多和十分危險，所以只開放一條通道供遊客登山。雖然在原來的石梯上加建了設有欄杆的木梯，但「天梯」的陡峭有如登山般艱苦。 吳哥窟中央寺廟山的「天梯」之一，由於斜度十足及攀登時具一定的危險，所以只開放一條天梯。           來到吳哥窟的心臟地帶，在寺廟山的同心長廊上可以飽覽吳...

吳哥窟的西邊參道入口，原來是一座木橋，後來被鋪上黃金的石製參道。 （承上文）          在參觀吳哥古蹟前，筆者建議先要瞭解高棉帝國的歷史、印度教（ Hinduism ）、以及印度兩大史詩，《羅摩衍那》（ Ramayana ）和《摩訶婆羅多》（ Mahabharata ）。因為吳哥古蹟以寺廟等宗教建築為主，而遺址內的雕刻皆與印度教神話和兩大史詩的情節有關，所以缺乏這些基本知識會讓參觀的體驗大打折扣。         今天的吳哥古蹟群已經被開發為柬埔寨數一數二的重點旅遊區，古蹟之間用道路連接著，以方便遊客觀光遺址。吳哥區內尚有居民聚居，所以在路上可以看他們所設立的攤位和餐廳。距離售票處不到十分鐘的車程便看到吳哥窟，眼前的景象是廣闊的護城河環抱方形的樹林，林木中有座「山丘」屹立著，這座山丘正是吳哥窟中心的寺廟山。吳哥窟又被稱為「吳哥寺」或「小吳哥」，英語中的 “Angkor Wat” 意為「寺廟之城」。的確，吳哥窟是當今最具規模的宗教性建築物，也是整個古蹟群中保存最好的一座遺址。 吳哥窟西邊參道的石獅，相信如皇宮和寺廟的守護神。         終於來到吳哥窟的入口，但這時筆者犯了一個錯誤，就是答應司機在一個半小時後見面。其實，若要細味吳哥窟的一磚一瓦，恐怕要花上兩、三小時以上，一個半小時只能算是走馬看花。吳哥窟的入口是位於寺廟的西邊的參道，是坐東向西的設計，這點與一般朝東的設計不一樣。參道沿途有石獅和蛇神那伽（ Nāga ）的雕像，石獅能鎮守大門，而那伽則是印度教的水神，祂們都是吳哥古蹟及印度寺廟中常見的雕像。最初的參道由木材製成的橋樑，但後來改為石材建造並鋪上黃金。 吳哥窟參道上的塔門，中央塔門為皇族入口，旁邊兩座為官員和貴族，而最側面的塔門為平民入口。 吳哥窟城外的廣闊護城河，護城河設計在高棉建築佈局上十分常見，因其象徵環繞須彌山的鹹海。         越過護城河後便來到塔門（ Gopuram ），塔門共有五處入口，以中央塔門為最高，旁邊兩側的高度...