望德堂坊：瘋堂．進教．文創園（三）

望德聖母堂前地上的石十字架，上刻有「望德十字架，1637年」。
望德堂於1637年重改為石製教堂，這座建座一直沿用至1886年。

（承上文）

        荷蘭人攻擊澳門後，葡萄牙人於1623年開始修建城牆。出於對痲瘋病的恐懼，以及主教辦公室的遷出，望德堂和病院被劃在城牆外。望德堂寂靜地在荒山中，一般居民日常也不會途經該區。即使教堂在1637年重建，但除了部份傳士為病人服務外，教堂和病院可是無人問津。重建後的望德堂前立有一座石十字架，刻有「望德十字架，1637年」的拉丁文字，而教堂改以石頭製成並設有鐘樓。

        接下來百多年時間，望德堂以附屬主教座堂的身份在城外守候著，直到1811年（嘉慶十六年），一批香山縣官員前來澳門巡視時發現奇怪的情況。他們發現在望德堂附近山腳一帶建有三座茅屋。茅屋原為葡人勞倫索（Filipe Lourenço）於1785（乾隆五十年）築起，並開墾土地種植瓜菜。經過兩次轉手後，現在屬於荷蘭人比利文作為種植稻穀之類。

        另外，在山坡上的木屋和茅屋更有多達57座，包括34座瓦屋和32座茅屋。居民當中有31戶是以手藝維生的鄧朝籍的人，以及已經被革職的通事（即翻譯官）陳亞滿。中國官員要求澳葡政府除了陳亞滿外，應妥善地把這些客家人遷回城內，而比利文的農地則在百般辯解下歸入痲瘋院管理。同時，官員要求澳葡當局立下石界，以防止再有人私自開闢土地。

        這次事件是對早期望德堂坊較為詳盡的記錄，而這些華人的由來也有記載，但先要了解當時的政治和宗教環境。1723年（雍正元年），因「禮儀之爭」所引發的反天主教呼聲在中國朝廷中爆發，剛剛繼位的清世宗進行全國性禁止天主教。禁教風波原先並不包括澳門，但隨著大量華人遠赴澳門入教，朝廷決定到澳門阻止華人入教。1747年（乾隆十二年），香山知縣張汝霖親臨澳門，並封鎖城內專為華人信徒而設的庇護聖母教堂及修道院（Church and Seminary of Our Lady of Amparo，又稱「唐人寺」）。

詹姆士．沃森（James Wathen）筆下1814年的望德堂，可見當時的教堂位置在石十字架後，而望德堂附近有一些瓦屋和居民。（圖片來源：澳門藝術博物館）

        庇護聖母教堂的封鎖無疑影響向華人傳教，但進教之徒不久又出現在澳門，唯一的不同之處只是改到其他教堂參拜，而且人數更出現增加的跡象。在望德堂坊聚居的華人正是前來入教的華人，他們於1809年在奧斯定會士的召集下來澳入教，當時約有三、四百人，部份在水坑尾門至望德堂一帶聚居起來，形成「進教圍」的鄒型。

        1818年（嘉慶二十三年），澳門同知鐘英發現望德堂坊又出現98戶民居，當中54戶假冒為葡萄牙人。鐘英再次要求澳葡當局把他們遷入城內，可見當時進教之風相當盛行。鴉片戰爭（Opium War）後，中國政府禁教的力度降低，以及澳門天主教區的復甦，讓華人傳教事業重新發展，而望德堂坊漸漸成為繼庇護聖母教堂後，又一處華人傳教重地。


（續下文）


參考資料：

• 張琳（2002年12月）。《望德聖母堂四百年》。《澳門雜誌（第31期）》。澳門：澳門特區政府新聞局。
• 吳志良、金國平與湯開建（2008年）。《澳門史新編（第四册）》。澳門：澳門基金會。
• 吳志良、金國平與湯開建（2009年）。 《澳門編年史：第三卷 清中期（1760 - 1844）》 。中國：廣東人民出版社。
• 印光任與張汝霖（1992年）。《澳門紀略校注》（趙春晨校注）。澳門：澳門文化司署。