《牡丹亭》與香山嶴： 湯顯祖在澳門的見聞

1617年刊刻《牡丹亭還魂記》第二十一齣《謁遇》的插圖，為欽差苗舜賓到香山嶴多寶寺納寶的情景。

　　相傳，葡萄牙詩人賈梅士（Luís Vaz de Camões）曾經來到澳門，這位被流放的詩人在鳳凰山的石洞內創作一段《盧濟路尼亞人之歌》（Os Lusíadas），這部史詩其後成為一代文學經典【註一】。事實上，還有另一部文學經典與澳門有點關係，而作者甚至把澳門加入到故事裡，那就是湯顯祖的《牡丹亭還魂記》。

　　《牡丹亭記》講述書生柳夢梅讓夢中情人杜麗娘復活，兩人跨越地距離、身份和生死的浪漫愛情故事。在故事中，柳夢梅上門拜訪好友韓子才，柳夢生雖家境貧困但苦讀書經，好友提議他到「香山嶴」找尋欽差苗舜賓【註二】。香山嶴有一座由番鬼建造的「多寶寺」，由僧人主持供奉「多寶菩薩」，而每隔三年各地番鬼乘船前來寺廟，帶著寶物向菩薩「祭寶」，而苗舜賓就是收集寶物獻給朝廷的欽差。

　　柳夢梅於是借著「祭寶」的時機來到香山嶴後，直接登上多寶寺拜見苗舜賓，表示想見識這些奇珍異寶，苗大人也非常大方地向柳夢梅逐一介紹，既有貓眼石和祖母綠等寶石，又有珊瑚樹和鐵樹花等珍木，寶物無一不是從萬里之外運來。雖然在柳夢梅面前皆是價值連城的舶來品，但他卻懷疑這些珍寶皆不是「真寶」。柳夢梅直言自己是為朝廷效力的人材，這才是苗大人應該獻給皇上的「真寶」，但可惜沒有錢上路面聖。苗舜賓見柳夢梅如此自信，於是給他盤川北上考科舉，展開這場「牡丹亭」奇緣。

　　雖然《牡丹亭》設定在南宋，但湯顯祖筆下的香山嶴顯然就是以香山縣的澳門為原型。在1591年，湯顯祖向萬曆皇帝（就是那位四十年不上朝的皇帝）上奏抨擊弊政、彈劾大臣，皇帝一怒之下把他貶官，到廣東徐聞縣當典史（九品官之下的外官）。當時，葡萄牙人早已入居澳門數十年，湯顯祖在廣東時必定聽聞過，甚至到訪澳門。

　　在《牡丹亭》中，欽差苗舜賓為朝廷收集番鬼的奇珍異寶，再獻給皇上。事實上，明朝管理廣州互市（對外貿易）的「市舶司」，由皇帝委派的太監來控制，他為皇帝徵收舶來品，而湯顯祖得知香山縣有驗香所來採購香。在嘉靖年間（1522 – 1566），朝廷多次要求採購進獻龍涎香，相傳葡萄牙人能提供龍涎香，因而允許入居澳門【註三】。即使在萬曆年間，朝廷仍然花上千金來購買這些舶來香料。湯顯祖旦求焚香成雲能護佑皇帝，而非煙消雲散化虛無。在當柳夢梅向苗舜賓的自薦中，湯顯祖既是諷刺朝廷浪費千金求寶，同時對皇帝不重材提出控訴。

清代陳作霖摹的《若士先生小像》，「若士」是湯顯祖的晚號。

　　湯顯祖見這些「賈胡」乘坐商船來到香山嶴，帶來各式各樣耀眼的珠寶。不過，當時葡萄牙人主要是帶來日本和美洲的白銀，在中國大量採購絲綢、茶葉和瓷器。與此同時，湯顯祖從通事（翻譯）得知海外的事情，往來占城和的商船絡繹不絕、商船在「九州」（可能是印尼森美蘭）採香、巴塔克的少女美麗動人等等。儘管大海被視為陸地的盡頭，但湯顯祖在香山嶴卻看到卻是大海另一邊的見聞。這場銀絲交易不僅造就早期澳門的繁華，也把中國與世界各地連繫起來。

　　在1598年，湯顯祖決定離開官場，回到江西的故鄉，在自己的「玉茗堂」裡專心從事創作，包括《牡丹亭還魂記》，並把澳門的見聞寫在第二十一齣《謁遇》中。至於他的經歷，湯顯祖亦在《玉茗堂詩集》中留下四首詩，以詩詞向眾人描述十六世紀末的澳門光景【註四】。


【註一】關於賈梅士是否曾經來過澳門，中外學者仍在爭論之中。

【註二】《牡丹亭還魂記》的第六齣《悵眺》。

【註三】在《香山驗香所采香口號》的原句為「不絕如絲戲海龍，大魚春漲吐芙蓉」，一些學者認為此香實為「阿芙蓉」，即鴉片。

【註四】四段詩詞包括《香山驗香所采香口號》、《香嶴逢賈胡》，以及《聽香山譯者》（兩首）。


　　湯顯祖在《牡丹亭記》中提到「多寶寺」，有學者認為是以澳門的聖保祿學院的教堂為原型。儘管「多寶寺」的原型已不得而知，但在湯顯祖眼中澳門除了是一個商港之外，也有眾多「僧人」建造「寺廟」，也就是傳教士和教堂。當湯顯祖貶職期間，耶穌會傳教士利瑪竇正在廣東韶州（今韶關），努力地認識上流士紳及鑽研中國古藉，而當時的利瑪竇仍然是一身中國僧人打扮，甚至在肇慶時建立一座「僊花寺」，直到發現僧人的身份不高時，利瑪竇才改「包裝」為儒士來傳教。


（本文刊登於《瘋刊（第37期）》2019年5月號）