故城．回憶

望德聖母堂前地上的石十字架，上刻有「望德十字架，1637年」。 望德堂於1637年重改為石製教堂，這座建座一直沿用至1886年。 （承上文）          荷蘭人攻擊澳門後，葡萄牙人於 1623 年開始修建城牆。出於對痲瘋病的恐懼，以及主教辦公室的遷出，望德堂和病院被劃在城牆外。望德堂寂靜地在荒山中，一般居民日常也不會途經該區。即使教堂在 1637 年重建，但除了部份傳士為病人服務外，教堂和病院可是無人問津。重建後的望德堂前立有一座石十字架，刻有「望德十字架， 1637 年」的拉丁文字，而教堂改以石頭製成並設有鐘樓。         接下來百多年時間，望德堂以附屬主教座堂的身份在城外守候著，直到 1811 年（嘉慶十六年），一批香山縣官員前來澳門巡視時發現奇怪的情況。他們發現在望德堂附近山腳一帶建有三座茅屋。茅屋原為葡人 勞倫索（ Filipe Lourenço ）於 1785 （乾隆五十年）築起，並開墾土地種植瓜菜。經過兩次轉手後，現在屬於荷蘭人比利文作為種植稻穀之類。         另外，在山坡上的木屋和茅屋更有多達 57 座，包括 34 座瓦屋和 32 座茅屋。居民當中有 31 戶是以手藝維生的鄧朝籍的人，以及已經被革職的通事（即翻譯官）陳亞滿。中國官員要求澳葡政府除了陳亞滿外，應妥善地把這些客家人遷回城內，而比利文的農地則在百般辯解下歸入痲瘋院管理。同時，官員要求澳葡當局立下石界，以防止再有人私自開闢土地。         這次事件是對早期望德堂坊較為詳盡的記錄，而這些華人的由來也有記載，但先要了解當時的政治和宗教環境。 1723 年（雍正元年），因「禮儀之爭」所引發的反天主教呼聲在中國朝廷中爆發，剛剛繼位的清世宗進行全國性禁止天主教。禁教風波原先並不包括澳門，但隨著大量華人遠赴澳門入教，朝廷決定到澳門阻止華人入教。 1747 年（乾隆十二年），香山知縣張汝霖親臨澳門，並封鎖城內專為華人信徒而設的庇護聖母教堂及修道院（ Church and Seminary of Ou...

位於仁慈堂右巷（Travessa da Misericórdia）的賈尼勞像。 他以澳門署理主教的身份，奠定教區及澳門政治的發展。 （承上文）          「瘋堂」時期的望德堂坊，賈尼路主教和一些傳教士在望德堂旁邊的小房，處理教區的繁重事務，如仁慈堂的捐款和教區發展的事務。在尚未出現議事會（ Leal Senado ）和總督（ Macau governor ）的政治架構，主教作為當時最具權威的人士之一，也會參與部份政治的事務。由於可見，望德堂在開埠初期幾乎是權力中心，地位超凡。 1579 年，七名方濟各會士（ Franciscans ）進入廣州，結果被拘留數月後遣返澳門，但澳門方面對他們的到來不太歡迎。在宗教上，澳門和遠東的傳教事務由耶穌會士（ Jesuits ）獨佔，故此對其他修會產生敵視。另一方面，澳門是葡萄牙人千辛萬苦討回來的港口，西班牙人一直對它虎視眈眈，所以對任何異國人士有強烈的戒心。這六名方濟各會士的出現（其中一位修士早在廣州過世），本已觸動了耶穌會士的神經，加上他們多是西班牙人，更令全澳居民大為緊張。 不過賈尼路主教以包容的態度處理這件事件，他善待這些可憐的兄弟，讓他們居住在望德堂坊內，並反對居民和耶穌會士對他們迫害。不久，方濟各會士們在澳門成立「聖方濟各修道院」（ Franciscan Monastery ），正式成為進駐澳門的第二個修會，結束耶穌會壟斷遠東傳教事業的局面。隨後，嘉勒修女會（ Poor Clares ）、奧斯定會（ Augustinians ）和道明會（ Dominican Order ）紛紛進駐澳門，使澳門在遠東傳教事業的地位更為重要。 聖方濟各會士的醫術和設備了得，為了照顧痲瘋病院的病人，一些修士來到痲瘋院服務病人。然而，有些修士因為痲瘋院的生活環境十分淒冷而離開。某年聖誕節，院內的修士們竟以草為食，因而決定集體辭職。由此可見痲瘋院的生活總是餓寒交逼，非常人所能接受。 《澳門紀略》中的澳門地圖（約1748年），圖中可見被稱為「痲瘋廟」的望德堂位於澳門城牆外。 值得注意的是，一些人 把 「痲瘋廟」和被稱為「唐人寺」的庇護聖母教堂混淆了。（圖片來源：《澳門紀略》） 賈尼路以署理主教身份服務澳門多年，期間一直以望德堂為辦公室，直到 15...

望德堂坊以望德聖母堂而得名，保存大量20世紀初旳歐陸民宅。 昔日望德堂坊被稱為「瘋堂」，而這個稱呼來自最早設立在此的痲瘋病院。          近年澳門政府大力推動文化創意產業（ Cultural and creative industry ），以文化景點作為起點，希望透過本土的文化遺產帶動產業發展，而望德堂坊（ St. Lazarus Quarter ）正是試點之一。望德堂坊保留了不少南歐風情的建築，加上葡式碎石路和歐陸式街燈，更重要的歷史悠久的望德聖母堂，使望德堂坊成為眾多文創團體的基地。         望德堂坊的核心建築是望德聖母堂，為澳門三大古教堂之一，亦是澳門首座主教座堂。望德聖母堂的歷史可以追溯到澳門開埠初期，教堂的初建時期已難以考究，但可以確定的是它建於 1568 年前。 1568 年，賈尼路（ D. Belchior Carneiro Leitão ）神父以埃塞俄比亞（ Ethiopia ）第一副主教（ Vicar general ）兼中國和日本區的宗座代牧（ Vicar apostolic ）的身份，抵達澳門進行傳教工作，而他最早的駐地正是望德聖母堂。         雖然賈尼路作為當時澳門天主教的領導人物，但望德堂的生活環境極為惡劣。教堂僅是以木製簡陋的小堂及小居室，而祭祀用的高腳杯是鉛製，可見早期的傳教工作環境是極為困難。即使如此，在賈尼路主教的領導下，天主教的發展得到極大的發展。 為了協助貧苦百姓及向他們傳教，賈尼路主教於 1569 年成立了仁慈堂（ Holy House of Mercy ，又稱為「支糧廟」）和聖辣非醫院（ St. Raphael’s Hospital ，又稱「貧民醫院」或「醫人廟」），兩者分別是遠東首座慈善機構和西式醫院。聖辣非醫院原來設有治理痲瘋病人的地方，不過後來在望德聖母堂附近另設痲瘋院，以為教堂所有。痲瘋病院名為「聖拉匝祿痲瘋院」是由於聖拉匝祿（ St. Lazarus ）是痲瘋主保，所以望德堂的葡文稱為「聖拉匝祿堂」（ St. Lazarus’ Church ）。在華人眼中，望德堂被稱為「發瘋寺」，而...

米埔自然保護區的黑臉琵鷺。 黑臉琵鷺是極為稀有的水鳥，因此工作人員對它們的數量十分重視。          筆者上年曾參觀香港米埔保護區，旅程是了解米埔的生態旅遊（ Ecotourism ）。看到當地工作人員對濕地的介紹，可看他們十分重要對保護區的保育。事隔一年，筆者坐在龍環葡韻前，望著那片寛闊的濕地，看著一大群鷺鳥（ Heron ）飛舞，但知道眼前這一切將成為過去。政府近日打算把龍環葡韻濕地部份用作興建「有禮加油站」，引起社會強烈的反彈。雖然政府指工程不會影響鷺鳥的生活環境，但只要對工程選址和鷺鳥聚居點有所了解，相信大家無不懷疑它的影響。 1980年代的龍環葡韻紅樹林，在路氹連貫公路的建成後出現。（圖片來源：Macau Antigo）          龍環葡韻的四座葡式別墅在 1921 年興建時，濕地尚未形成，別墅所面向的一片大海，直到 1968 年路氹連貫公路（Estrada do Istmo）建成 。由於澳門位於珠江三角洲，河水夾雜著泥沙和黏土堆積在龍環葡韻前，加上又是處於鹹 淡水交界，因而形成一片紅樹林。紅樹林對生態環境有重要的關係，它們為水中生物提供憩息和覓食的場所，候鳥也會以紅樹林作遷徙的歇息地，同時它們能鞏固堤岸和淨化海水。 龍環葡韻濕地上的鷺鳥群，小小的地方聚集了大量的鷺鳥，反映了濕地生態的重要性。 龍環葡韻前，紅樹林立，鷺鳥飛舞，可說是當時意想不到的生態奇蹟。鷺鳥是東南亞常見的水鳥（ Wader ），主要棲息在水域和沼澤。鷺鳥的種類共有 60 多種，而中國約有 20 種，但讓人驚奇的卻是在澳門出現的有 12 種。因為龍環葡韻紅樹林的形成，白鷺、夜鷺、池鷺等水鳥慢慢到這裡聚居，特別是數量稀少的黑臉琵鷺（ Black-faced Spoonbill ）。 1998 年，政府決定在路氹連貫公路兩旁進行填海工程，以解決土地供應不足及用作日後發展之用。然而，龍環葡韻的紅樹林受到嚴重破壞，樹林絕大多數已經枯竭。今天所見的龍環葡韻僅是由紅樹林遺留下來的濕地生態，但紅樹林的破壞大大影響鷺鳥來此地生活和繁殖。十年前，當路氹城尚未動工之時，在紅樹林棲息的鷺鳥共有 1,400 隻，但近期的鷺鳥數量銳減至 500 隻，是高峰期數量的三分...

美副將大馬路55號和57號，當中55號是澳門歷史文物關注協會的會址。        政府近日提出收回美副將大馬路（ Avenida do Coronel Mesquita ）與連勝馬路（ Estrada de Coelho do Amaral ）交界的 12 座別墅，以用作土地儲備，因而引起社會對別墅保育的關注。很多專家、學者和學團紛紛建議政府保留這些平房，也提出不同的活化保育建議，包括用作民宿、社團用地、博物館和文創空間等，以促進望廈區的旅遊發展。不過在談論保育的意見前，必須先了解文物的歷史和價值（ Heritage values ）。         美副將大馬路開闢前是歷史悠久的望廈村，與附近的龍田村屬於當時最大的華人聚居地，但在 1849 年時村落被澳葡政府強行侵佔，而村民與政府進行長時間的抗爭。直到 20 世紀初，政府終於摧毀望廈古村並開闢貫穿東西的馬路，即為今天的美副將大馬路。美基士打曾血洗關閘和白沙嶺，而以其名命之的馬路則摧毀僅餘的村落。 1960年代的雅廉訪大馬路平房，兩座平房即今天的海渾閣和高雅花園。（圖片來源：Willis Chan ） 街道開闢後，只有少數建築物和街巷被保留下來，包括普濟禪院、觀音古廟、城隍廟、康真君廟和少數民宅等，其餘的建築皆被發展商收購並興建平房，也就是今天所見的別墅。被收回的平房位於美副將大馬路 55 號至 73 號及連勝馬路 118 號至 120 號，都是建於 1939 年，據說由華人建築師設計，屬於「葡萄牙民族主義風格」（ Soft Portuguese Style 或 Nationalistic Style ）建築物。         這種風格屬於一種折衝式風格（ Eclecticism ），包含裝飾藝術風格（ Art Deco ）、早期現代主義風格（ Early Modern ）、 17 和 18 世紀的傳統葡式建築風格，以及地區性的建築特色等。因此，葡萄牙民族主義風格的建築在結構上採用現代主義的建築技藝，但具有非常多元化的裝飾，成為一種既符合新時代，又突出傳統和地區文化的代表性風格。 在 20 世紀...