先鋒楊爺：楊家將的化身
在美副將大馬路附近的小巷中，有一座名為「先鋒廟」的廟宇，供奉著先鋒楊爺。「先鋒楊爺」的名字可能真的聞所未聞，但提到「楊家將」則人人皆知。原來裡面的先鋒楊爺就是楊門家族初代名將——楊業，他生前浴血奮戰，立下保家衛國的事蹟。有關楊業的事蹟相信來自《楊家將》的戲曲和小說中，那麼史實中的楊業又是怎樣的？
世代為將的楊業已年紀輕輕在北漢擔任節度使，他已驍勇善戰，屢立戰功。他明瞭北漢並非明主，不忍助紂為虐，所以換投宋朝。當時的宋朝面臨外族的嚴峻威脅，楊業被派到雁門關駐守，果然遼國不久便派出十萬大軍對雁門關發動進攻。楊業眼見敵軍來勢洶洶，便先發制人，以迅雷不及掩耳的速度突襲遼軍然後與前來支援的潘美進行夾擊，最終大破遼軍。他英勇抗敵的事蹟威震宋遼兩國，從此楊業又被稱為「楊無敵」。
在幾次戰役後，宋太宗認為時機成熟，趁遼國君王去世派軍北伐。潘美和楊業等人奉命出征，與大軍兵分三路出發。他們所率領的軍隊一路旗開得勝，一口氣拿下敵國四個州的土地。然而，另一路的軍隊則被遼兵打得落花流水，北伐軍戰情告急，宋太宗最後下令撤退。楊業建議以佯攻和埋伏的方法打擊敵軍，藉此掩護軍民撤退。但監軍王侁則譏諷楊業膽怯，並詆毀他另有陰謀。這話令楊業非常震怒，他決定親自率軍，以證明他忠於國家的決心。
在幾次戰役後，宋太宗認為時機成熟，趁遼國君王去世派軍北伐。潘美和楊業等人奉命出征，與大軍兵分三路出發。他們所率領的軍隊一路旗開得勝，一口氣拿下敵國四個州的土地。然而，另一路的軍隊則被遼兵打得落花流水，北伐軍戰情告急，宋太宗最後下令撤退。楊業建議以佯攻和埋伏的方法打擊敵軍，藉此掩護軍民撤退。但監軍王侁則譏諷楊業膽怯，並詆毀他另有陰謀。這話令楊業非常震怒，他決定親自率軍，以證明他忠於國家的決心。
楊業明白這次出擊必是九死一生，他還是跟潘美和王侁提出在陳家谷接應，萬一戰敗也能掩護退走。然後，楊業帶著一眾士兵出發，結果不久在狼牙村中伏大敗，他們奮力突圍至陳家谷。不幸地，潘美等人見楊業戰敗便率軍離開。面對四面楚歌的形勢，楊業只好與將士們浴血奮戰，身上雖然渾身是傷，但依然無阻「楊無敵」英勇抗敵。最後，兵士們全軍覆沒，包括兒子楊延玉，而他則墜馬被俘。楊業為表忠心，絕食三天而死。他忠義仁勇，保家衛國的事蹟，使他死後成為百姓供奉的守護神。
先鋒廟的建立，與當時望廈村正遭到葡萄牙人入侵有關。為了能抵禦外敵，村民在村外建立先鋒廟，希望楊業能助他們一臂之力，免於被人佔領的結局。雖然先鋒廟已經被樓宇包圍，香火疏落，但楊業及楊家將捨身救國的故事卻流傳於世，依然令人津津樂道。
小知識：楊家將的真相
先鋒廟的建立，與當時望廈村正遭到葡萄牙人入侵有關。為了能抵禦外敵，村民在村外建立先鋒廟，希望楊業能助他們一臂之力，免於被人佔領的結局。雖然先鋒廟已經被樓宇包圍，香火疏落，但楊業及楊家將捨身救國的故事卻流傳於世，依然令人津津樂道。
小知識：楊家將的真相
楊業死後，他的家族繼承了他抗遼救國的事業。他的兒子楊延昭多次大敗遼兵，被遼人視為勊星——六郎星的化身，所以稱他為「楊六郎」。至於孫子楊文廣，則數次率兵鎮壓國內的叛亂，並為收復被燕雲之地獻計，但可惜還未上報已撒手人寰。在《楊家將》的小說中，還有楊宗保和穆桂英兩位家傳戶曉的名將，但事實上他們只是後人所編造的角色。
隨了先鋒廟鎮守村外，望廈村民也在觀音古廟旁建立城隍廟，希望城隍爺保祐村內。城隍廟除了供奉城隍爺和洪聖大王之外，還供奉一位名為「張王爺」的神靈。到底這位張王爺是誰？事實上，他並非皇親國戚，更不是王爺，他的真實身份是晚清鼎鼎大名的名官，張之洞。
張之洞的名字相信有讀過近代中國歷史的朋友都十分清楚。他生於1837年，即是鴉片戰爭爆發前三年，他的一生注定在內憂外患的帝國中渡過。張之洞並非甚麼名門貴族出身，少年時他只是一名寂寂無名的讀書人，隨父到縣城參加科舉考試。過五關斬六將後，終於在二十六歲以「探花」的身份步入朝廷。張之洞先後在不同省份擔任總督，包括主管澳門事務的兩廣總督。張之洞為官清廉，敢言直諫，對朝廷弊端提出建議，因而被人視朝中的清流派。
不過這時的清朝已經搖搖欲墜，守舊的思想依附朝廷。張之洞在甲午戰爭大敗後，明白清朝必須改革才能強國。他吸取了洋務運動的教訓，主張「中學為體，西學之用」。在各地擔任官員期間，張之洞大力發展當地教育、治安和經濟。
八國聯軍過後，年事已高的張之洞從地方政府回到朝廷中心，推動清末新政。即使此時清朝已經步入山窮水盡的地步，張之洞還是盡心盡力地為朝廷效力，力圖挽救這個將死的國家。可惜張之洞的時日不多，他在1909年去世，三年後大清帝國也隨他而去。他與曾國藩、左宗棠和李鴻章合稱「晚清四大名臣」，因為他在中國近代歷史上有舉足輕重的影響，也是支撐清末改革的重要功臣。
有趣的是，為甚麼晚清名臣竟然會出現在澳門的小廟內？在張之洞任命為兩廣總督時，廣東一帶正面臨嚴峻的外患，葡萄牙打算把澳門殖民化。在葡萄牙佔領望廈村時，村民自立「望廈鄉民知守義團」進行反抗，又拒絕向葡萄牙人交稅。張之洞見望廈村民如此積極抗葡，因而向朝廷上奏稱讚村民團結，又要求關注澳門的種種憂患。村民十分感激張之洞，於是在城隍廟內供奉這位「張王爺」。
不過這時的清朝已經搖搖欲墜，守舊的思想依附朝廷。張之洞在甲午戰爭大敗後，明白清朝必須改革才能強國。他吸取了洋務運動的教訓，主張「中學為體，西學之用」。在各地擔任官員期間，張之洞大力發展當地教育、治安和經濟。
八國聯軍過後，年事已高的張之洞從地方政府回到朝廷中心，推動清末新政。即使此時清朝已經步入山窮水盡的地步，張之洞還是盡心盡力地為朝廷效力，力圖挽救這個將死的國家。可惜張之洞的時日不多，他在1909年去世，三年後大清帝國也隨他而去。他與曾國藩、左宗棠和李鴻章合稱「晚清四大名臣」，因為他在中國近代歷史上有舉足輕重的影響，也是支撐清末改革的重要功臣。
有趣的是，為甚麼晚清名臣竟然會出現在澳門的小廟內？在張之洞任命為兩廣總督時，廣東一帶正面臨嚴峻的外患，葡萄牙打算把澳門殖民化。在葡萄牙佔領望廈村時，村民自立「望廈鄉民知守義團」進行反抗，又拒絕向葡萄牙人交稅。張之洞見望廈村民如此積極抗葡，因而向朝廷上奏稱讚村民團結，又要求關注澳門的種種憂患。村民十分感激張之洞，於是在城隍廟內供奉這位「張王爺」。
可惜，望廈村最後也逃不過被人佔領的命運。在美副將大馬路開闢後，地區很快發展起來，昔日的古村被新建築取代，唯獨不變是觀音古廟和城隍廟依舊香火鼎盛。廟內的張王爺是人們供奉的對像，而張之洞的忠心為國，助民抗敵的事蹟也為後人所景仰。
金花夫人：保生貴子的女神
在重男輕女的封建社會中，女性神祗並不普遍，而專門保護女性的神祗更是少之又少，金花夫人正是其中之一。在港澳地區，金花夫人相信絕不陌生，因為她是少數源自嶺南地區的神祗，而她是本地著名的生育女神。
金花夫人生於元末明初，有關她的故事最早記載於《廣東新語》中，其後不同的古籍也記載她的事蹟。雖然因此出現多個版本的故事，但金花夫人的出身主要可分成兩個版本。在《廣東新語》裡的金花夫人，相傳少時已經是一位巫女，善於調媚鬼神，但一次在端午節看龍舟比賽時不幸墮湖而亡。
另一個版本的故事則發生在明朝初年，當時廣州巡按夫人臨盆難產，巡按大人尋找多位接生婆來接生，但都未能產下。憂心沖沖的巡按只好小休一刻，在夢中一位老翁叫他請金花娘娘來，母子便可保平安。巡按因而派人四出尋找金花，但城中找到十多位名為「金花」的女子。無計可施的巡按只好讓各位「金花」逐一入後堂，終於到了最後一位「金花」時，巡按夫人誕下了一位男嬰。這位金花只是一名十四歲的少女，喜得男丁的巡按大人認為她是夢中的「金花娘娘」，竟向她叩頭謝恩。
可惜的是，這位少女亦因而無人敢跟她成親，隨著年紀愈來愈大，金花變得鬱鬱不樂，最後竟然投湖自盡。有關金花死後，兩個版本的故事都有相同的結局。金花的遺體多天後浮上水面，奇怪的是遺體沒有腐爛，更發出一陣香氣。遺體埋葬後，人們又在湖中撈到一個木頭雕像，樣貌與金花非常相似，居民於是為木雕建立廟宇，尊稱她為「金花夫人」。由於金花夫人在求子較為靈驗，所以又有「送子娘娘」之稱。
金花夫人作為嶺南本土的神祗，也是流傳最廣、時間最久的女神，對她的祭拜在珠江三角洲地區自然非常盛行。時至今天，不少善男信女還供奉金花夫人，希望她能求得兒子，他們都會誦念「祈子金花，多得白花，三年兩朵，離離成果」的經文。嬰兒出生後，父母也會向金花夫人祈禱快高長大、聰明伶俐。澳門多座具規模的廟宇裡都設有她的神位。在每年農曆四月十七日，大批善信帶備祭品和香燭到廟宇祭拜女神，由此可見她在人們心目中依然擁有崇高的地位。
可惜的是，這位少女亦因而無人敢跟她成親，隨著年紀愈來愈大，金花變得鬱鬱不樂，最後竟然投湖自盡。有關金花死後，兩個版本的故事都有相同的結局。金花的遺體多天後浮上水面，奇怪的是遺體沒有腐爛，更發出一陣香氣。遺體埋葬後，人們又在湖中撈到一個木頭雕像，樣貌與金花非常相似，居民於是為木雕建立廟宇，尊稱她為「金花夫人」。由於金花夫人在求子較為靈驗，所以又有「送子娘娘」之稱。
金花夫人作為嶺南本土的神祗，也是流傳最廣、時間最久的女神，對她的祭拜在珠江三角洲地區自然非常盛行。時至今天，不少善男信女還供奉金花夫人，希望她能求得兒子，他們都會誦念「祈子金花，多得白花，三年兩朵，離離成果」的經文。嬰兒出生後，父母也會向金花夫人祈禱快高長大、聰明伶俐。澳門多座具規模的廟宇裡都設有她的神位。在每年農曆四月十七日，大批善信帶備祭品和香燭到廟宇祭拜女神，由此可見她在人們心目中依然擁有崇高的地位。
譚公：守護路環村的老頑童
所謂「靠山食山，靠水食水」，澳門位於廣東沿海，大海成為昔日澳門居民的依靠，這點同樣反映在本地宗教文化中。在澳門的廟宇中，海神都佔有重要席位。天后、北帝、洪聖大王、三婆和龍王都是澳門主要的海神。在路環島上，雖然同樣有供奉天后和洪聖大王的廟宇，但相對而言，居民更尊崇另一位水神——譚公。譚公廟位於十月初五馬路的盡頭，建築面向大海，昔日漁民上岸後都會到廟宇上香，感謝譚公的保祐。
雖然稱為譚公，但廟宇內的神像卻只是個小童，這難道不奇怪嗎？事實上，「公」是對神祗的尊稱，而非根據年齡來界定，所以很多人物都用「公」稱之。譚公的原名是譚德，他生於元末明初的廣東惠州，少時與外婆在麥田村生活。年幼的譚公表現他法力無邊、智慧過人，但亦有他頑皮的一面。
有一次，譚德被惠州知府邀請，並為他端上一杯茶。譚德不但沒有飲下，反而把茶水灑向空中。知府心中不快，但他再端上茶水，但譚德還是接二連三把茶水灑向空中。知府大怒，譚德解釋羅城的糧倉發生火災，他把大人所賜的茶水化為雨水，撲滅了大火。不久，有人報告知府有三場大雨把糧倉的大火撲熄。自此，譚德的事蹟傳遍惠東。
在十三歲時，譚德獨自到家鄉附近的九龍峰放牧，但卻一去不返。家人、朋友和親戚焦急萬分地到處尋找譚德，直到三天後才在山峰找到他，但這時的譚德已經逝世。譚德死後，他經常在惠東地區顯靈，他幫助處於危險的漁民，又治癒患病的居民。人們為了紀念譚公，便在九龍峰建立「得道亭」，其後更建立一座祖廟來供奉譚公。
在十三歲時，譚德獨自到家鄉附近的九龍峰放牧，但卻一去不返。家人、朋友和親戚焦急萬分地到處尋找譚德，直到三天後才在山峰找到他，但這時的譚德已經逝世。譚德死後，他經常在惠東地區顯靈，他幫助處於危險的漁民，又治癒患病的居民。人們為了紀念譚公，便在九龍峰建立「得道亭」，其後更建立一座祖廟來供奉譚公。
隨著惠東居民遷移到各地生活，譚公的崇拜也流傳到不同的地方。 相傳，路環譚公廟是由一戶惠東人家庭所建立。他們為了逃避戰亂而離開家鄉，他們沿途來到路環海邊，但卻遇上風暴。在危急關頭，他們把譚公的神像拿出來，並向神像祈禱，一瞬間海面回復平靜。這戶人家登岸後，使在海邊建造一座小廟來供奉譚公。在譚公的庇佑下，路環村日漸興盛，漁民上岸後都會到譚公廟上香。
在譚公廟內最有名的文物是用鯨魚骨製成的龍船模型，它是廟內最具價值的「鎮廟之物」。時至今天，譚公廟依然是路環香火鼎盛的廟宇，人人都說摸過龍船骨，由龍頭摸到龍尾，便能得到祝福。在每年農曆四月初八譚公誕，村裡都有大型的慶祝活動，紀念這位來自惠東的仙童。
路環譚公寶誕
在譚公廟內最有名的文物是用鯨魚骨製成的龍船模型，它是廟內最具價值的「鎮廟之物」。時至今天，譚公廟依然是路環香火鼎盛的廟宇，人人都說摸過龍船骨，由龍頭摸到龍尾，便能得到祝福。在每年農曆四月初八譚公誕，村裡都有大型的慶祝活動，紀念這位來自惠東的仙童。
路環譚公寶誕
每年農曆四月初八不僅是佛誕和舞醉龍節，也是嶺南海神譚公的神誕。當天，路環村會肇行多項慶祝活動，包括神像巡遊、飄色巡遊、神功戲和盆菜宴。當中，譚公誕的神功戲是全澳一大文化勝事，因為它是全澳最具規模的粵劇表演。戲棚的建造共花了一個月時間完成，完成後能容納八百人同時觀賞。神功戲會邀請自廣東或香港的劇團演出，吸引不少粵港澳的戲友來觀賞。
（本文刊載於《梳打雜誌（第49期）》五月刊）
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