望德堂坊：瘋堂．進教．文創園（八）

重整後的望德堂區，時間約為20世紀初期。（圖片來源：Macau Antigo）

（承上文）

        望德堂坊的興衰與進教圍有關，可謂「盛也進教圍，衰也進教圍」。步入混亂的20世紀初，進教之風在望德堂坊依舊盛行。雖然居住在此的教徒們皆是中下階層的百姓，在教會的領導及教友的負出下，成為一處真正意義上中西文化交流的社區：西方宗教下的華人社區，在澳門的歷史上具有與別不同的獨特性。

        1928年，庇護十一世（Pius XI）提倡下，「中華公教進行會」（Catholic Action）在北京成立，作為在中國內地傳教的組織，由于斌神父擔當總監督，並推進全國性的傳教運動。于神父於1934年來澳提倡運動，當時進教圍的教友積極響應，在短時間內組成了公進會澳門支會，成為全國教區之創舉。其後于神父升任為南京代牧區主教，也曾帶領總會人員來澳交流。當時澳門支會每年約有120人領洗，會員十分積極地支持內地抗戰，故澳門主教高若瑟神父（Dom José da Costa Nunes）對此引以為榮。

        「愛教不愛國」是早期華人對天主教徒的印象，但進教圍的教友則是行動推翻這個錯誤的理解。在抗戰初期，公進會澳門支會每月向教友進行捐款，並在教堂前設立捐款箱。進教圍的居民以各種方法籌集資金，如慈善演出、購贈前方戰士雨衣、開辦抽獎籌款等，盡一切所能回應眾多內地抗戰團體的需求，支持同胞們奮力應戰。隨著戰局的擴大，大量內地難民來澳避難，公進會又要收容這些難民，而望德堂坊內的婆仔屋曾成為暫居地方之一，所以它也有「貧窮者之家」之稱。

        進教圍居民不遺餘力地支援中國抗戰，這份熱誠的愛國心在這小小的社區中表露無遺。不過好景不常，澳門公教進行會在香港淪陷後出現衰落，部份教友因而轉移到其他地方生活，公進會的事務一落千丈，而進教圍亦開始步向沒落。抗戰過後，望德堂坊一帶漸漸被五、六層高的樓房所包圍，不少非天主教徒出現在社區內，宗教氣氛也遠較以往遜色。

1973年望德堂坊的瘋堂斜巷，區內保存了20世紀初期興建的二、三層高樓房。（圖片來源：Karsten Petersen）

另外，澳門戰後經濟不振，以及「一二．三」事件後，教友對左派勢力的崛起所產生的恐懼，令不少教友們選擇離開澳門。隨著華人教會不在局限於望德堂區，教徒也漸漸離開望德堂坊，轉移至其他地區生活，進教之風一天不如不天。隨著年老的教友的離去，望德堂坊已經是人去樓空，那些年教友的風華早已不存。

        望德堂坊不論是在澳門教會或本地發展上，均有著非凡的文化意義。以瘋堂之名，它沉寂地守候病人，讓他們得到生前未能獲得的恩惠；以進教圍之稱，它號召天父的兒女，守望相助，服務社區並救助國難。然而，即使望德聖母堂以堂區教堂繼續屹立，清安醫所依舊服務大眾，但在區內殘破歐陸風格的民房，毫無掩飾地說出「進教圍」已經風華盡消、光輝逝去的事實……

（續下文）

參考資料：

• 劉炎新與梁潔芬（1994）。《澳門進教圍》。《文化雜誌（第21期）》。澳門：澳門文化司署。